第七百八十六章 奥凯兹的畅想
最底层的精神活动——感官，是由各种感觉器官反馈得到的电信号、化学信号的传递。
而意识思维——是由大脑，由会对特定反馈信号进行特定反应的部分演化而来，因为能够储存信息，因为比起只能做出定式反应要优秀，因为能够提前对某些变化做出反应而更适应环境而存活的变异。
在前世，精神意识就是物质的一部分，是物质的复杂结构而形成的、拥有自主性的特殊性存在而已。
一个机械人，一个纯物质的“机械人”。
从某种意义上来说，就像是前世中一些科幻作品中的“X基生命”，只不过不是碳基而是某种金属基而已。
经过类比消化后，亚戈很快便接受了这一事实。
而亚戈的目的.....
当然是他的身份。
他想要知道更多关于这个城市的事情。
他需要一个能够合理在这个城市中获取情报的身份。
杀了这个机械人，取而代之？
不，不需要。
亚戈不需要这么做，他也不确定杀死对方会不会有什么后果。
他其实只需要借助对方的身份就可以。
作为对方的“造物”而出现。
一个机械造物。
泛着晦暗感的银色身躯，随着亚戈位置转动而微微发亮。
为此，他也需要研究一下这些机械“人”的结构。
悖论迷锁，可以帮助他让自己融入这个新身份。
以这位“思想家”先生为参照目标.....
亚戈，发动了能力。
.......
奥凯兹并不高兴。
不是因为他过于专注地思考那些问题，也不是自己身上那些让他看起来并不好的破损。
而是因为其他人对于他的哲学，对于他的理论的嘲弄。
奥凯兹很生气，他是专业的，是从选择职业开始就没再改换过的专一者。
而不是那些三天两头因为兴趣换了一个又一个职业的享乐者。
他的理论是严谨的，为什么要因为他的外表而对他的理论加上不该有的态度!
[为什么资源是无限的？]
[为什么每一个人都能申请并被分配到想要的资源？]
[为什么复杂的思维活动和理论架构会被认为比那些身体劳动要低级？]
[这种情况是如何产生的？]
[文化和社会基础有分不开的联系，社会基础决定文化。]
[我们的社会基础是无限的资源，每一个个体都能够随意地选择各种生活方式。]
[假如，假如资源并非无限的呢？]
[个体能够随意地选择生活方式的情况是否还存在？]
[那么，我认为，之后所有的人都可以选择自己的生活方式，因为自己的兴趣爱好而选择不同的发展方向。]
[而且，之后，我们申请后得到的物资，由我们经过劳动后制造出的制品，最后都会被收走、销毁，变成原材料，等待下一批需求申请到来然后生产成新的物资。]
[一切的物资都是所有人共有的，你可以随意地选择发展自己的兴趣，但不允许私自占有。]
[资源丰富但有限，需要在尊重所有人兴趣爱好的情况下，保持社会发展，就不可能无限发放申请所需求的物资。]
[回收，就是预想中的一种状况。]
[那么，在这种状况下，有人不满于自己的制造产品会被收走销毁呢？]
[私自留存？谎报消耗？]
[这些以各种方法留存的物品，是否能够作为他用？]
[有需要就会有供给。]
[目前，我们的一切要求申请，除却破坏性的行为，都会得到同意。]
[但也正因为如此，我也发现了一些有人有目的地进行一些破坏行为。]
[他们最后都将这些以消耗亏损的名义报告了。]
[谎言。]
[不被满足的需求，滋生了谎言。]
[而另一种状况.....交换？]
[那些被私自截留的物品，有可能被交换给其他人吗？]
[我认为是会出现的。]
[尽管我们的需求都会得到满足，物资都会被发放下来，但是，这些物资并不是无限的。]
[曾经也出现过有人申请了一些根本用不上的物资作为个人留存。]
[这就是变相的私自占有。]
[结果也一样，他被发现了，那些物资被收回。]
[......]
有些出乎亚戈意料的是，这位机械人，这位有着“思想家”职业的“邋遢家伙”，竟然正在书写著作。
而且......
正在以一个在盛景世界生存的人的视角，来想象生活在物资匮乏的世界的人会有怎样的生活。
然而.....
亚戈不禁摇了摇头。
像他的前世，生产力其实已经发展到了物质生产已经到了一个很高的高度。
至少，完全不需要劳动也不会有人饿死的地步是绝对做得到的。
但是，社会并没有变成那在天朝人课本上所描绘的盛景。
人的思想，人的贪欲，人的懒惰。
按需所取，所有的资源都成为社会共有，可以按照需要随意取用，相对的，制造出来的产品也是所有人共有，共享劳动成果。
但是，人总是有贪欲。
就算在这种情况下，就算是有“可以随意取用各种资源”的权利，但对等的义务“劳动成果也为所有人共有”却不愿意遵守。
想要拿的多，但不愿意付出，想要付出少，但又不愿意拿的少。
希望权利大于义务的贪婪。
那课本上描绘的盛景，对于人的思想觉悟，对于人的思想素质有很高的要求。
如果达不到，就算到了物资生产能够满足所有人需要的地步，也会出现各种由人性引发的恶果。
就如这位“思想家”奥凯兹所提及的一些现象里一样，不，比起这要更加严重。
至少，亚戈是这么认为的。
自然界优胜劣汰，一些不利于群体也不利于个体的基因，会被自然淘汰掉。
但是，丰富的物质资源供给下，即使是个废物，也不会被淘汰。
而这种基因，也会流传下来。
不利于群体也不利于个体的奇怪基因，留存下来，会对社会造成什么样的影响？
简单来说，群体需要的利他性，个体需要的利己性，在正常的群体性生物中，是趋于平衡的。
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而意识思维——是由大脑，由会对特定反馈信号进行特定反应的部分演化而来，因为能够储存信息，因为比起只能做出定式反应要优秀，因为能够提前对某些变化做出反应而更适应环境而存活的变异。
在前世，精神意识就是物质的一部分，是物质的复杂结构而形成的、拥有自主性的特殊性存在而已。
一个机械人，一个纯物质的“机械人”。
从某种意义上来说，就像是前世中一些科幻作品中的“X基生命”，只不过不是碳基而是某种金属基而已。
经过类比消化后，亚戈很快便接受了这一事实。
而亚戈的目的.....
当然是他的身份。
他想要知道更多关于这个城市的事情。
他需要一个能够合理在这个城市中获取情报的身份。
杀了这个机械人，取而代之？
不，不需要。
亚戈不需要这么做，他也不确定杀死对方会不会有什么后果。
他其实只需要借助对方的身份就可以。
作为对方的“造物”而出现。
一个机械造物。
泛着晦暗感的银色身躯，随着亚戈位置转动而微微发亮。
为此，他也需要研究一下这些机械“人”的结构。
悖论迷锁，可以帮助他让自己融入这个新身份。
以这位“思想家”先生为参照目标.....
亚戈，发动了能力。
.......
奥凯兹并不高兴。
不是因为他过于专注地思考那些问题，也不是自己身上那些让他看起来并不好的破损。
而是因为其他人对于他的哲学，对于他的理论的嘲弄。
奥凯兹很生气，他是专业的，是从选择职业开始就没再改换过的专一者。
而不是那些三天两头因为兴趣换了一个又一个职业的享乐者。
他的理论是严谨的，为什么要因为他的外表而对他的理论加上不该有的态度!
[为什么资源是无限的？]
[为什么每一个人都能申请并被分配到想要的资源？]
[为什么复杂的思维活动和理论架构会被认为比那些身体劳动要低级？]
[这种情况是如何产生的？]
[文化和社会基础有分不开的联系，社会基础决定文化。]
[我们的社会基础是无限的资源，每一个个体都能够随意地选择各种生活方式。]
[假如，假如资源并非无限的呢？]
[个体能够随意地选择生活方式的情况是否还存在？]
[那么，我认为，之后所有的人都可以选择自己的生活方式，因为自己的兴趣爱好而选择不同的发展方向。]
[而且，之后，我们申请后得到的物资，由我们经过劳动后制造出的制品，最后都会被收走、销毁，变成原材料，等待下一批需求申请到来然后生产成新的物资。]
[一切的物资都是所有人共有的，你可以随意地选择发展自己的兴趣，但不允许私自占有。]
[资源丰富但有限，需要在尊重所有人兴趣爱好的情况下，保持社会发展，就不可能无限发放申请所需求的物资。]
[回收，就是预想中的一种状况。]
[那么，在这种状况下，有人不满于自己的制造产品会被收走销毁呢？]
[私自留存？谎报消耗？]
[这些以各种方法留存的物品，是否能够作为他用？]
[有需要就会有供给。]
[目前，我们的一切要求申请，除却破坏性的行为，都会得到同意。]
[但也正因为如此，我也发现了一些有人有目的地进行一些破坏行为。]
[他们最后都将这些以消耗亏损的名义报告了。]
[谎言。]
[不被满足的需求，滋生了谎言。]
[而另一种状况.....交换？]
[那些被私自截留的物品，有可能被交换给其他人吗？]
[我认为是会出现的。]
[尽管我们的需求都会得到满足，物资都会被发放下来，但是，这些物资并不是无限的。]
[曾经也出现过有人申请了一些根本用不上的物资作为个人留存。]
[这就是变相的私自占有。]
[结果也一样，他被发现了，那些物资被收回。]
[......]
有些出乎亚戈意料的是，这位机械人，这位有着“思想家”职业的“邋遢家伙”，竟然正在书写著作。
而且......
正在以一个在盛景世界生存的人的视角，来想象生活在物资匮乏的世界的人会有怎样的生活。
然而.....
亚戈不禁摇了摇头。
像他的前世，生产力其实已经发展到了物质生产已经到了一个很高的高度。
至少，完全不需要劳动也不会有人饿死的地步是绝对做得到的。
但是，社会并没有变成那在天朝人课本上所描绘的盛景。
人的思想，人的贪欲，人的懒惰。
按需所取，所有的资源都成为社会共有，可以按照需要随意取用，相对的，制造出来的产品也是所有人共有，共享劳动成果。
但是，人总是有贪欲。
就算在这种情况下，就算是有“可以随意取用各种资源”的权利，但对等的义务“劳动成果也为所有人共有”却不愿意遵守。
想要拿的多，但不愿意付出，想要付出少，但又不愿意拿的少。
希望权利大于义务的贪婪。
那课本上描绘的盛景，对于人的思想觉悟，对于人的思想素质有很高的要求。
如果达不到，就算到了物资生产能够满足所有人需要的地步，也会出现各种由人性引发的恶果。
就如这位“思想家”奥凯兹所提及的一些现象里一样，不，比起这要更加严重。
至少，亚戈是这么认为的。
自然界优胜劣汰，一些不利于群体也不利于个体的基因，会被自然淘汰掉。
但是，丰富的物质资源供给下，即使是个废物，也不会被淘汰。
而这种基因，也会流传下来。
不利于群体也不利于个体的奇怪基因，留存下来，会对社会造成什么样的影响？
简单来说，群体需要的利他性，个体需要的利己性，在正常的群体性生物中，是趋于平衡的。
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