完本感言（前半）
说起写这本书的经历，的确是一言难尽。
设定上，我前面说过，大家也能看得出来，这本书的设定大多是夜鸦的旧案废案。
所以，要谈这本书，还是免不了谈谈至今还没写完的、可以说是有生之年的夜鸦了。
在写夜鸦之前不久，我还是一个dm兼kp，在跑团圈子里玩耍的透明人。
记得写夜鸦之前，我看了蛊真人。
当时就觉得，合成蛊这个操作能不能用在dnd职业上？
于是，夜鸦的“核心突破”体系，也就是把其他职业作为材料合成出新职业的设定就来了。
当时我还特意设定了很多条合成职业的路线，只不过.....最后只用上了不到两条。
而且，分在游戏区，也是因为我本来是打算写虚拟现实的网游文的。
后来因为觉得写数据什么的，因为不擅长，就转向了游戏异界。
“乌鸦”这个元素就更不用说了，“南非巨头”这个笔名就是因为当时流行的一些用语——
“脸黑”、“非酋”之类的话。
乌鸦嘛，黑、运气、死亡、预言.....
本来写夜鸦的时候，是准备把这些所有意象都写进去的。
结果大家也都知道，多元世界写第一个世界的时候，因为篇幅太长，觉得写不完想写的多元世界，就快速换世界。
之后就越写越难受，现在已经变成了有生之年（感觉蛮对不起那些书友的）
而且自己也不甘心。
毕竟，说实在的，因为荣光的设定很多都没写出来，在夜鸦的其他世界里，我把荣光的设定融进去了一大堆继续写。
某种意义上，整本书还是在写荣光......
不过也只是某种意义上而已，崩了就是崩了，我也无可辩驳。
之后写了沙皇那本单机类无限流的同人，缓了缓心情。
然而......连续出现了意外，书也进行不下去了。
最后，看了看夜鸦，又把夜鸦的旧案废案拿了出来，打算写一个接在夜鸦荣光世界之后的故事。
当时，也不对，是我在写夜鸦的时候，诡秘开了书，之后诡秘大火，当时就觉得夜鸦这套核心突破的体系，修改一下可以直接嵌进诡秘的序列途径体系里。
而且，当时一看，立刻就知道了诡秘用了什么素材。
毕竟，作为一个dnd的dm，总是不免接触到很多神话原型相关的讨论。
而作为一个coc的kp，跑团的时候搞设定，总是需要查一查相关历史时代背景，对于民俗传说之类的东西也非常熟悉。
而“塔罗牌”这种东西，更是熟悉得不能再熟悉了。
毕竟，我的神话启蒙就是百变小樱、游戏王这些动画，还有夺宝奇兵之类的电影。
什么塔罗牌卡巴拉，密特拉教、诺替斯主义的我看得太多了。
对于中东那一块的神话和神秘学相关，我是熟悉得不能再熟悉的那种。
比起凭空想象，历史、神话、民俗是创作者最容易找到的素材。
而且，一对比共同点，很容易能够发现各地神话通用的一些元素，看过的神话多了，利用那些自然景观和原始社会的人文元素来设定一套神话体系也是轻而易举。
而写夜鸦的时候，因为“乌鸦”，我到处找乌鸦相关的神话做素材。
什么所罗门小书的乌鸦恶魔啊、阿波罗的白鸦、雅典娜的告密乌鸦啊、奥丁的双鸦、天朝的三足金乌啊、霓虹的八咫乌啊、密特拉教的渡鸦啊。
在欧洲那一块，乌鸦的形象多少与“告密”、“泄密”、“监视”之类的形象有关。
而夜鸦本身设定的世界观原型，就是北欧神话+凯尔特神话+希腊神话+埃及神话以及一些地中海小众神话的大杂糅，又被我混进去了一些dnd式的神话元素。
越是看各种神话相关的、宗教相关的历史，就发现它们版本众多。
甚至有不少是在天朝互联网上被曲解后诞生的天朝特色版本。
嘛，当时我也分不清，就全部混在了一起，设定了世界观。
现在你们就算问我有一些神话原型是什么，我都不一定记得清，不翻一翻设定稿我都回答不出来。
夜鸦的荣光世界，是“北欧世界树+埃及生命树+希腊圣树”的设定。
北欧神话的世界树我就不用多说了吧，现在被各种作品用到烂的东西。
埃及的生命树可能相对少见一点，大多数人听说埃及，可能会想到太阳神啊金字塔啊狮身人面像之类的，但是对于丧葬文化和生命树的具体关系可能不大熟悉。
但我比较熟。
我所看到的版本里，生命树经常以女神形象出现，在死者的复活过程中起到重要作用，甚至说是核心象征也没错。
甚至，在古埃及的文字中，“庇护”的文字就和“树”的树荫有关。
而我看完这个版本之后，了解到树在埃及文化中的重要性后，就在想一件事，古埃及的死者复活，是不是和树木枯死之后“重生”有关？
（没有实锤证据的民科想象，不要当真）
希腊神话的“圣树”就是另一种了，并不是指代具体的树木，而是不同的神明有着对应的不同树种作为圣树。
每个神都有对应的圣树，又因为“世界树”这个概念，当时我就产生了“树世界”这个想法。
是的，我一开始的“镜世界”设定，是“树世界”。
从“树世界”变成“镜世界”，其实是因为另一个作者。
在我写书之前，那位作者退坑了。
他当时就一股脑的把自己的设定在书友群里发了出来。
我记得当时他的设定是“世界就是一块宝石”，“每个人在什么什么阶段会凝聚出一块宝石”、“宝石映照出的世界，就是镜世界”。
当时他说这些设定是来自修仙的内丹金丹、紫府仙庭和“神晶”。
当时我就去研究了一下。
早年的网文，有不少以民间拜神，烧香祭祀的元素，尤其还结合封神榜姜子牙那些灯笼杆头现神的元素。
小庙小祠的香火神、祖先神，还有封建王朝时的官职体系。
社会文化的现象在神话里体现的很明显。
早年的网文写东方的仙人，都是写什么香火成神，脑内、身体里凝结紫府仙庭。
再然后什么小世界，自成洞天福地。
后来不知道那个鬼才搞了个换皮，把这套东西换到了西方神体系里，信仰成神就出来了。
早年的网文不是有一些小说，东方的神西方的神明是走“信仰体系”，会在脑子里凝结出一些“神核”之类的东西？
而且那些信仰神，还有“神域”、领域之类的设定。
当时我研究的结果就是这个，但也不算详细，还可能有很多错漏的，比如不只是道教，还有佛教元素等等，更加具体的考证我也做不到。
但我也没想太多，就把这些和我的“树世界”合在了一起。
“镜世界”啊，巫师啊，就出来了。
巫师的来源也不用我多说了吧，北欧那群德鲁伊祭祀，后来被某一神教宗教审判列为敌人。
宗教信仰之间的斗争。
至于巫师们的理念.....
很长一段时间里，网文里的主角、反派啊，各种人都是那种精致利己主义，我也不可避免地受到了影响。
就觉得巫师应该这样。
据我观察，很多读者对于这种精致利己主义反感时所说的话，不是因为觉得这种不对，而是因为.....
太多了，审美疲劳之下产生的反感，希望看到不一样的（摊手）。
简单说，有些人就是因为已经形成了“套路”，在审美疲劳之下“反套路”，而反感。
并不是他们觉得这种价值观有什么不对。
当然，也有一些人是因为这个契机，从而开始思考关于精致利己主义的事情，从而真正站到了对立面。
究其原因，也与社会氛围的变化有关。
我不是什么社会、宗教学这方面正规科班出身的，对于社会现象的研究，也是从对神话中、传说中多次出现的东西作为契机，让我产生这方面的想法。
网文的审美，一方面是受到社会影响而形成，另一方面又会反向影响社会。
年龄大一些的书友应该记得，黑道小说与当时流行的电影啊、还有九十年代、二十一世纪初那几年的黑社会乱象。
人文人文，网文也是人文的一环，会被社会影响，也会影响社会。
两者是互相交错的....
啊，跑题了。
说回来说回来。
夜鸦的巫师体系，“铭文”、“符文”，源自于北欧神话的生命符文。
还有就是.....
早年网文里，经常出现程序员魔法编程之类的操作，我设定里的巫师也一样。
甚至不只是巫师，“编程”相关的设定直接影响了整个世界观。
毕竟是游戏异界。
在改成游戏异界之前，最初的设定就是游戏世界。
“世界规则”就是程序框架，不同的世界就是不同的操作系统，不同的操作系统下，一种软件无法通用。
在改成游戏异界之后，我并没有消掉这个设定，而是继续保留。
并且，因为对“巫师”的设定是那种疯狂科学家。
那时，受到克苏鲁的影响，受到各种科幻作品的影响，我对“高维”“低维”也有很多想法。
夜鸦里的升维相关设定，虽然不够完善，但也差不多了。
银鸦里的“坐标系”设定，就是继承自夜鸦里的设定。
不同的维度对应不同的坐标轴。
当时我去查的时候，就查到了两种说法。
一种是完全的空间尺度上的多维。
另一种是一个不知道经过几手传播曲解的。
一到三维是空间、第四维是时间、第五维是温度，然后六维是什么什么的....
两种说法当时让我有了灵感。
我当时就在想一件事。
完全由时间构成的世界是什么样子的？
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设定上，我前面说过，大家也能看得出来，这本书的设定大多是夜鸦的旧案废案。
所以，要谈这本书，还是免不了谈谈至今还没写完的、可以说是有生之年的夜鸦了。
在写夜鸦之前不久，我还是一个dm兼kp，在跑团圈子里玩耍的透明人。
记得写夜鸦之前，我看了蛊真人。
当时就觉得，合成蛊这个操作能不能用在dnd职业上？
于是，夜鸦的“核心突破”体系，也就是把其他职业作为材料合成出新职业的设定就来了。
当时我还特意设定了很多条合成职业的路线，只不过.....最后只用上了不到两条。
而且，分在游戏区，也是因为我本来是打算写虚拟现实的网游文的。
后来因为觉得写数据什么的，因为不擅长，就转向了游戏异界。
“乌鸦”这个元素就更不用说了，“南非巨头”这个笔名就是因为当时流行的一些用语——
“脸黑”、“非酋”之类的话。
乌鸦嘛，黑、运气、死亡、预言.....
本来写夜鸦的时候，是准备把这些所有意象都写进去的。
结果大家也都知道，多元世界写第一个世界的时候，因为篇幅太长，觉得写不完想写的多元世界，就快速换世界。
之后就越写越难受，现在已经变成了有生之年（感觉蛮对不起那些书友的）
而且自己也不甘心。
毕竟，说实在的，因为荣光的设定很多都没写出来，在夜鸦的其他世界里，我把荣光的设定融进去了一大堆继续写。
某种意义上，整本书还是在写荣光......
不过也只是某种意义上而已，崩了就是崩了，我也无可辩驳。
之后写了沙皇那本单机类无限流的同人，缓了缓心情。
然而......连续出现了意外，书也进行不下去了。
最后，看了看夜鸦，又把夜鸦的旧案废案拿了出来，打算写一个接在夜鸦荣光世界之后的故事。
当时，也不对，是我在写夜鸦的时候，诡秘开了书，之后诡秘大火，当时就觉得夜鸦这套核心突破的体系，修改一下可以直接嵌进诡秘的序列途径体系里。
而且，当时一看，立刻就知道了诡秘用了什么素材。
毕竟，作为一个dnd的dm，总是不免接触到很多神话原型相关的讨论。
而作为一个coc的kp，跑团的时候搞设定，总是需要查一查相关历史时代背景，对于民俗传说之类的东西也非常熟悉。
而“塔罗牌”这种东西，更是熟悉得不能再熟悉了。
毕竟，我的神话启蒙就是百变小樱、游戏王这些动画，还有夺宝奇兵之类的电影。
什么塔罗牌卡巴拉，密特拉教、诺替斯主义的我看得太多了。
对于中东那一块的神话和神秘学相关，我是熟悉得不能再熟悉的那种。
比起凭空想象，历史、神话、民俗是创作者最容易找到的素材。
而且，一对比共同点，很容易能够发现各地神话通用的一些元素，看过的神话多了，利用那些自然景观和原始社会的人文元素来设定一套神话体系也是轻而易举。
而写夜鸦的时候，因为“乌鸦”，我到处找乌鸦相关的神话做素材。
什么所罗门小书的乌鸦恶魔啊、阿波罗的白鸦、雅典娜的告密乌鸦啊、奥丁的双鸦、天朝的三足金乌啊、霓虹的八咫乌啊、密特拉教的渡鸦啊。
在欧洲那一块，乌鸦的形象多少与“告密”、“泄密”、“监视”之类的形象有关。
而夜鸦本身设定的世界观原型，就是北欧神话+凯尔特神话+希腊神话+埃及神话以及一些地中海小众神话的大杂糅，又被我混进去了一些dnd式的神话元素。
越是看各种神话相关的、宗教相关的历史，就发现它们版本众多。
甚至有不少是在天朝互联网上被曲解后诞生的天朝特色版本。
嘛，当时我也分不清，就全部混在了一起，设定了世界观。
现在你们就算问我有一些神话原型是什么，我都不一定记得清，不翻一翻设定稿我都回答不出来。
夜鸦的荣光世界，是“北欧世界树+埃及生命树+希腊圣树”的设定。
北欧神话的世界树我就不用多说了吧，现在被各种作品用到烂的东西。
埃及的生命树可能相对少见一点，大多数人听说埃及，可能会想到太阳神啊金字塔啊狮身人面像之类的，但是对于丧葬文化和生命树的具体关系可能不大熟悉。
但我比较熟。
我所看到的版本里，生命树经常以女神形象出现，在死者的复活过程中起到重要作用，甚至说是核心象征也没错。
甚至，在古埃及的文字中，“庇护”的文字就和“树”的树荫有关。
而我看完这个版本之后，了解到树在埃及文化中的重要性后，就在想一件事，古埃及的死者复活，是不是和树木枯死之后“重生”有关？
（没有实锤证据的民科想象，不要当真）
希腊神话的“圣树”就是另一种了，并不是指代具体的树木，而是不同的神明有着对应的不同树种作为圣树。
每个神都有对应的圣树，又因为“世界树”这个概念，当时我就产生了“树世界”这个想法。
是的，我一开始的“镜世界”设定，是“树世界”。
从“树世界”变成“镜世界”，其实是因为另一个作者。
在我写书之前，那位作者退坑了。
他当时就一股脑的把自己的设定在书友群里发了出来。
我记得当时他的设定是“世界就是一块宝石”，“每个人在什么什么阶段会凝聚出一块宝石”、“宝石映照出的世界，就是镜世界”。
当时他说这些设定是来自修仙的内丹金丹、紫府仙庭和“神晶”。
当时我就去研究了一下。
早年的网文，有不少以民间拜神，烧香祭祀的元素，尤其还结合封神榜姜子牙那些灯笼杆头现神的元素。
小庙小祠的香火神、祖先神，还有封建王朝时的官职体系。
社会文化的现象在神话里体现的很明显。
早年的网文写东方的仙人，都是写什么香火成神，脑内、身体里凝结紫府仙庭。
再然后什么小世界，自成洞天福地。
后来不知道那个鬼才搞了个换皮，把这套东西换到了西方神体系里，信仰成神就出来了。
早年的网文不是有一些小说，东方的神西方的神明是走“信仰体系”，会在脑子里凝结出一些“神核”之类的东西？
而且那些信仰神，还有“神域”、领域之类的设定。
当时我研究的结果就是这个，但也不算详细，还可能有很多错漏的，比如不只是道教，还有佛教元素等等，更加具体的考证我也做不到。
但我也没想太多，就把这些和我的“树世界”合在了一起。
“镜世界”啊，巫师啊，就出来了。
巫师的来源也不用我多说了吧，北欧那群德鲁伊祭祀，后来被某一神教宗教审判列为敌人。
宗教信仰之间的斗争。
至于巫师们的理念.....
很长一段时间里，网文里的主角、反派啊，各种人都是那种精致利己主义，我也不可避免地受到了影响。
就觉得巫师应该这样。
据我观察，很多读者对于这种精致利己主义反感时所说的话，不是因为觉得这种不对，而是因为.....
太多了，审美疲劳之下产生的反感，希望看到不一样的（摊手）。
简单说，有些人就是因为已经形成了“套路”，在审美疲劳之下“反套路”，而反感。
并不是他们觉得这种价值观有什么不对。
当然，也有一些人是因为这个契机，从而开始思考关于精致利己主义的事情，从而真正站到了对立面。
究其原因，也与社会氛围的变化有关。
我不是什么社会、宗教学这方面正规科班出身的，对于社会现象的研究，也是从对神话中、传说中多次出现的东西作为契机，让我产生这方面的想法。
网文的审美，一方面是受到社会影响而形成，另一方面又会反向影响社会。
年龄大一些的书友应该记得，黑道小说与当时流行的电影啊、还有九十年代、二十一世纪初那几年的黑社会乱象。
人文人文，网文也是人文的一环，会被社会影响，也会影响社会。
两者是互相交错的....
啊，跑题了。
说回来说回来。
夜鸦的巫师体系，“铭文”、“符文”，源自于北欧神话的生命符文。
还有就是.....
早年网文里，经常出现程序员魔法编程之类的操作，我设定里的巫师也一样。
甚至不只是巫师，“编程”相关的设定直接影响了整个世界观。
毕竟是游戏异界。
在改成游戏异界之前，最初的设定就是游戏世界。
“世界规则”就是程序框架，不同的世界就是不同的操作系统，不同的操作系统下，一种软件无法通用。
在改成游戏异界之后，我并没有消掉这个设定，而是继续保留。
并且，因为对“巫师”的设定是那种疯狂科学家。
那时，受到克苏鲁的影响，受到各种科幻作品的影响，我对“高维”“低维”也有很多想法。
夜鸦里的升维相关设定，虽然不够完善，但也差不多了。
银鸦里的“坐标系”设定，就是继承自夜鸦里的设定。
不同的维度对应不同的坐标轴。
当时我去查的时候，就查到了两种说法。
一种是完全的空间尺度上的多维。
另一种是一个不知道经过几手传播曲解的。
一到三维是空间、第四维是时间、第五维是温度，然后六维是什么什么的....
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